Fundamentación

En Uruguay, la problemática de la salud mental ha estado muy presente en el debate público de los últimos años, convirtiéndose en un tema de agenda política a nivel nacional. En este contexto se aprueba en el año 2017 la Ley de Salud Mental (No 19.529), que busca ampliar los abordajes en este campo a la vez que promueve la investigación y la actualización profesional.

Por otra parte, el acceso a la psicoterapia se ha extendido en la población por vía del Plan de Prestaciones en Salud Mental del Sistema Nacional Integrado de Salud (SNIS). En este marco y ante la alta demanda de estos servicios, se hace cada vez más necesario realizar estudios que aporten insumos para reconceptualizar, revisar y actualizar las diferentes estrategias y técnicas de intervención, así como los diferentes recursos terapéuticos con los que cuentan los profesionales de la salud mental.

A partir de los aportes realizados por la teoría psicoanalítica, el humor se constituye como una herramienta apropiada ante determinadas situaciones, problemáticas o conflictos. Entender más sobre los fundamentos del humor en la clínica, la función que ocupa y ha ocupado en el desarrollo de las prácticas clínicas en nuestro país, puede contribuir a generar insumos teórico-técnicos para los psicoterapeutas.

 

Problema de investigación

Algunos aportes realizados por la teoría psicoanalítica indican que el humor puede ser una vía privilegiada de acceso a la verdad inconsciente y una herramienta apropiada para tratar el sufrimiento. A la pregunta sobre si el humor constituye un problema de investigación relevante, Freud responde:

"Opino que no cabe ponerlo en duda. Si dejo de lado unos motivos personales, que el lector descubrirá en el curso de estos estudios y que me esforzaron a obtener una intelección sobre los problemas del chiste, puedo invocar el hecho de la íntima concatenación de todo acontecer anímico, que de antemano asegura un valor no despreciable para otros campos a cualquier discernimiento psicológico aun sobre un campo distante. También es lícito recordar el peculiar atractivo, y aun la fascinación, que el chiste ejerce en nuestra sociedad" (Freud, 1991, p. 17).

A pesar de ello, y como se mencionó al inicio, en el psicoanálisis el humor ha quedado muchas veces en un lugar marginal. En la revista Temas de Psicoanálisis, se destaca este fenómeno, y se afirma que los seminarios psicoanalíticos y la cura analítica no son "una misa", y que "posiblemente los psicoanalistas contribuyamos en buena medida a la idea que a veces se tiene respecto del psicoanálisis: se trataría de algo religioso y sagrado" (Vallespir, 1989, p. 85).

Según lo que se dice allí, los analistas tendrían cierta dificultad en contar las manifestaciones humorísticas de su clínica, ya que tendrían la idea de que en tales casos el análisis podría no ser "propio y respetable". Sin embargo, puede rastrearse en artículos teórico-doctrinales y casos clínicos publicados en revistas psicoanalíticas uruguayas usos y teorizaciones sobre el humor.

Por ejemplo, Koolhaas (1972), en relación a un chiste realizado por un paciente, plantea que el análisis de este permitió "descifrar el discurso del Otro, discurso que estaba hecho por la cadena de fantasmas, recuerdos encubridores, asociaciones alquímicas (...), prácticas perversas y síntomas neuróticos". También, en Temas de Psicoanálisis, se ha afirmado que el chiste es la formación del inconsciente que hace más evidente la "división" y "excentricidad del sujeto" (Pereda, 1983), y que el humor puede ser una "llave que entreabra las puertas de lo inconsciente" (Vallespir, 1989, p. 87).

Asimismo, se ha destacado la función del humor en relación a la interpretación. El chiste o las interpretaciones producidas con humor sería el modelo más apropiado de la interpretación. La risa provocada por la interpretación podría considerarse como un indicador de que esta fue acertada (Vallespir, 1989). También se ha indicado la relación del humor con la salud psíquica:

"El chiste ocupa un lugar importante en nuestra cultura, y lo ocupa además, porque también es una transgresión, una forma de lucha y de protesta (...). Y el hombre es el único ser que puede burlarse (cuestionando), su cultura, sus hábitos (...), pero sobre todo, y lo más importante, es el único que puede reírse de sí mismo. Y no es poco lo que eso aporta a su salud psíquica" (Pereda, 1983, p. 20).

 

Preguntas de investigación

En Uruguay no hay estudios que rastreen cuál ha sido el lugar que ha tenido el humor en la clínica psicoanalítica; cuáles fueron sus usos y de qué forma fue teorizado según las distintas corrientes psicoanalíticas; qué argumentos se ofrecían para incluirlo o excluirlo de la práctica.

De esta forma, las preguntas que se buscará responder a partir de esta investigación son las siguientes:

• En nuestro país, ¿el humor habrá sido excluido y reintroducido en determinados momentos?

• ¿Cuáles habrían sido las razones de estos cambios?

• ¿Cómo se ha teorizado el humor y de qué forma ha sido usado en la práctica clínica?

• ¿Cómo varía esto en función de las diferentes perspectivas psicoanalíticas?

 

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